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安全保障，簪花，作为国度级非物资文化遗产代表性项目标主要构成局部，不只集传统文化珍宝与西方美学典范于一身，更将唐宋精致绘于云鬓之间，以五彩缤纷的表面阐释人们对美好糊口的向往。现在，这一陈腐艺术正逾越时空，以“电子簪花”这一新兴状态走进年轻人的数字生活，显现出从“体验消耗”到“野蛮创作”的改变，折射出年轻群体文明认同的深层变迁。--> 非遗魅力：传统簪花的商业代价。簪花之以是受到年老人追捧是因为其并非简单的装璜物件，而是积淀了数千年历史的文化复合体，贯穿中华文化的要害节点。簪花始于汉代的繁复素雅，在唐朝走向遍及，至宋代到达鼎盛，彼时的簪花已突破“女性专属”的边界，成为全民追捧的社会风气。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半中计”的诗句，活泼描绘出宋代士人簪花夜游的冷落场景；《宋史·舆服志五》更具体记载了簪花的品级礼制，从材质到色彩的严酷分别，让簪花从平常服装文化蜕酿成政治符号。除政治与审美代价，簪花还承载着民间社会的肉体寄予。在传统民风中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花意味姻缘完善，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的民间佳话更赋予其宦途吉祥的象征意思。这种“美”与“善”的双重属性，让簪花跨越千年仍具性命力。 传统簪花以“体验破费”的形态从新走近年轻人，其代价不只体现在美学体验，更延长至文旅、疗愈、教诲等多个范围，成为年老人触摸传统蛮横的“沉迷式出口”。在文旅融会领域，簪花与民族风旅拍的连系催生了风俗产业化新门路。福建蟳埔、云南年夜理等地的“簪花旅拍”名目，让年轻人正在体验渔家文化、白族风情的同时，以簪花为序言实现对非遗的“打卡式消费”。簪花旅拍不仅动员当地居民增收，更使景区商铺空置率持续下落，“以文气聚人气”成为多地文旅成长的制胜宝贝。在心理疗愈领域，北都门范大学开辟的“簪花疗愈工具箱”，通过簪花制作过程中的专一与审美体验舒缓情绪。正在教育畛域，簪花经过非遗教室、校园文化节等形式融入，让年轻一代感知传统工艺的匠心与温度。 现在，传统簪花已经形成较为完整的产业生态，以“计划-制作-效劳”全链条系统动员失业，从上游的材料研发到下游的文旅服务，构建兼具文明价值与经济代价的产业闭环。这类“可消耗、可体验、可介入”的属性，让传统簪花不再是博物馆里的“骨董”，而是成为年轻人日常生活中可涉及的文化标记，为电子簪花的兴起奠基了认知根蒂。 形态革新：电子簪花具有创作属性。年轻人经过修图软件、AI 绘图工具、数字计划平台，为虚构脚色、动漫形象甚至本身的照片设计簪花，完成主动制造。电子簪花的盛行，本质是年老群体在数字期间对于文明表白需要的精准回应，其创作属性次要体现在三个维度： 一是低门坎创作突破年老人参与限定。传统簪花的制造需控制业余工艺，而电子簪花借助数字工具，可完成“低老本、即时性”创作，让更多年老人参加。二是满意年老人个性化计划，开释表达愿望。年青人对于“奇特性”的追求，在电子簪花创作中体现患上极尽形貌。传统簪花虽美，却受限于历史款式与实物形状，而电子簪花则突破这一束缚，每一一件电子簪花作品，都是年老人审美意见意思、兴趣爱好与文化认知的独特投射。三是社群化传播强化创作价值。电子簪花的创作与交际场景深度绑定。年轻人将实现的作品分享至好际平台，患上到网友的“点赞”“谈论”等，让电子簪花从团体创意行动，升级为社群认同的载体，进一步强化年轻群体对传统文化的情绪联结。 不管是传统簪花的“体验生产”，照样电子簪花的“创作创意”，实则都是年老群体主动的“横蛮拥抱”，出现他们从“认知”到“到场”、从“复刻”到“翻新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅消费、电子簪花的数字创作，早先多聚焦外乡文化，但随着传播范畴扩年夜，这种认同逐步具备国内视线。巴黎奥运会中国代表团的簪花造型引发国内媒体宽泛报导，让天下瞥见中国非遗的美学；海内簪花工作坊已经覆盖多个国家，展现今世青年的蛮横自傲，也体现出中汉文化的容纳性与影响力。 电子簪花的突起恰恰申明，真正具备性命力的文化传承，一直在于是否与每一代人的情绪、审美与生存方法深度共鸣。 (作者：常晶 济南市委党校副传授) 根源：中国青年报2025年09月28日 03版 【编纂:王琴】
并且，以免，国庆中秋假期，北京市文化以及游览局以“京彩秋韵 双节同庆”为主题，推出2400余场特征文旅活动，并精选京郊微度假、产业研学游等创新体验场景，深挖骑行、赛事等潮水玩法，推出了系列主题文旅路线，为8天小长假送上都城“文旅年夜餐”。--> 主题文旅线路 【重温峥嵘光阴】 从卢沟桥的滔滔硝烟到平西凭据地的响亮红歌，北京这片热土上，雕刻着不屈的精神。北京市文化以及游览局精心梳理乡村红色影象，串联起那些承载着...
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中新网拉萨9月28日电 (李林)27日，“藏源山南·金彩桑日”2025桑日思金拉措旅游民歌盛典暨旅游发展大会在西藏山南市桑日县火车站站前广场开幕。活动全方位展示桑日县经济社会发展取得的重大成果，推动“文旅活县”战略深入实施。图为2025桑日思金拉措旅游民歌盛典暨旅游发展大会现场。桑日县文化和旅游局供图图为2025桑日思金拉措旅游民歌盛典暨旅游发展大会现场。桑日县文化和旅游局供图 活动现场，歌舞《天籁之约》以远古吟唱为引，将思金拉措的祝福融入旋律；舞蹈《扎西德勒》以欢快节奏展现桑日的热情；歌曲《和你相见》寓意桑日民众向世界发出的美好邀约。 桑日县还发布了四条主题鲜明、特色突出的精品旅游线路，为不同需求、不同时节、不同群体的游客提供多元选择。 未来，桑日县将持续聚焦“文旅活县”战略，以文旅产业为纽带，推动生态保护、文化传承与经济发展协同共进，让更多人了解桑日、走进桑日、爱上桑日。(完)--> 【编辑:刘阳禾】
中新网杭州9月28日电(林波)中国人物画艺术巨匠吴山明的笔墨探索何以独具魅力？9月28日，虚灵之光——吴山明中国画笔墨传习展在杭州开幕。 (主办方供图) 9月28日，虚灵之光——吴山明中国画笔墨传习展在浙江杭州开幕。本次展览分“为道明理”“高格写魂”“淬魄见心”“以意命笔”“化腐朽为神奇”“东方虚灵之光”六个部分，剖析吴山明的笔墨探索历程。 吴山明生于浙江省浦江县，2021年去世。他早年受教于潘天寿、吴茀之、李震坚等著名画家，深谙“浙派人物画”风貌，然而他并未止步于流派成法，转而构建出婉约灵动的意笔人物系列和虚灵冲和的宿墨人物画体系。 宿墨是中国画传统用墨技法，指砚中隔夜墨汁脱胶后形成的浓黑墨液，初见于北宋郭熙《林泉高致》所载“用墨七法”。 在中国美术学院党委书记金一斌看来，吴山明于宿墨法中独开新局，将古人之“枯、板、结”化为晶莹透亮之韵，成就空明与朦胧兼具的笔墨语言。其“意笔线描”与“宿墨法”，不仅拓展现代人物画范式，更将传统笔墨推向现代审美新境。9月28日，展出的吴山明作品《造化为师》。 林波 摄 在现场，作者注意到吴山明1996年所绘的《造化为师》作品是黄宾虹画像，该画的造型、浓淡变化、笔触感、笔意、笔趣都在释放中呈现，也印证了吴山明所说的“所以人物画家在造型制约中求笔墨的精妙是最难的”。 吴山明曾说：“黄宾虹像我画了很多遍，当大师的人物形象几乎可以背着画出来的时候，笔墨的方式便自由起来。让笔墨趣味像书法般流畅地写出来，这样笔墨才能解放，这的确要有很强的把握能力。” 值得关注的是，本次展览集中呈现吴山明的大量写生原稿与各时期精品力作，其中不少为首次公开展出。如吴山明的本科毕业创作《飞雪迎春》，已与观众阔别近60年；而曾参加全国美展的《孺子牛》，则是自1984年第六届全国美展后第一次对外展出。 在现场，作者还注意到吴山明的《母子》《小牧童》等多组“对照图”，将细线稿与相应意笔线描作品之间进行对比式呈现，为理解吴山明的艺术方法与教学思想提供了珍贵的一手材料。9月28日，展出的吴山明作品。 林波 摄 据策展人吴高岚介绍，这些“对照图”是1987年前后绘制，这个时期是吴山明创作的一个重要转折期，也是他艺术生涯的重要时期，他研究的问题最主要的是意笔人物画的现代主义转型，主要是意象造型和意笔线描两个问题，也是后期宿墨法变革的一个前奏。 “这批线描用另一种语言的厚重代替写实绘画体块的厚重，用线条的浓淡虚实、水墨淋漓构建的微妙空间关系代替了原来透视的空间感，这已然转化成了一种全新凝练的东方式表达。”吴高岚如是说。 看重生活的启迪、保持对自然美的敏感度，是吴山明始终奉行的创作原则。为捕捉生活中的感动瞬间，他频繁外出写生，云南、青海、新疆等地都留有他的足迹。这种认知不仅体现在创作中，更贯穿于他长期的教学实践中。 吴山明学生、浙江画院原副院长池沙鸿表示，“走出舒适区”“走向生活”是他从老师身上感受到的精神内核，“吴山明先生在各个创作阶段不断突破自我，反对自我束缚，体现其胸怀与格局，并且始终从生活中汲取灵感，直面朴实对象，用新技法表达新感受，强调技法应随感受而变”。(完)--> 【编辑:刘阳禾】